黄巢与济南

黄巢(820~884年)，字号不详，曹州冤句县(今山东省菏泽市牡丹区)人。出身盐商家庭，善于骑射，精通笔墨，少有诗才。 他是文能安邦、武能定国之才，多次参加科举，因考场黑暗而未能中举。关东大旱时，积极收拢难民。乾符二年(875年)六月，响应王仙芝起义。乾符四年(877年)，攻陷郓州，杀死天平节度使薛崇。乾符五年(878年)，王仙芝战死后，成为起义军领袖，号称"冲天大将军"，年号"王霸"。乾符六年(879年)，围攻广州。广明元年(880年)，进入洛阳，突破潼关，进入长安，即位于含元殿，国号"大齐"，年号"金统"。黄巢领导的农民运动打击了盛极一时的唐朝，同时建立大齐政权，还首创高层换届制度和四相制。“平均”或“均平”自然地便成了这场大起义的特殊标识。关于这两个称号是“反映了农民痛恨贫富不均现象而产生的一种朴素的平均主义思想。 而黄巢在起义确实提出并实践了“均平”的口号。分析唐末社会政治、经济状况，黄巢起义提出“均平”口号有其历史必然性。黄巢起义在中国封建社会农民战争史上占有承前启后的重要地位。黄巢起义爆发的背景：唐末人民生活的困苦。唐代后期，江南的社会经济虽有某些发展，但从皇帝到各级官吏，对人民的压榨“惟思竭泽，不虑无鱼”。当时，民有“八苦”，人民无法生活，只有起来反抗地主阶级及其政府。黄巢领导的农民起义虽然失败，但它具有深远的历史意义。领袖以天补平均大将军、冲天大将军为号召，反映义军具有的平均、平等要求，标志农民起义已进入一个新的阶段。义军在斗争中注意分化敌人，避实就虚，运用流动战术，在前后十年间，经过十二个省，行程三万里，走遍今天山东、河南、安徽、浙江、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西等省广大地区，动摇了唐朝的统治。这是农民战争史上的一个创举。 中和四年(884年)，战死于狼虎谷(在今山东莱芜市西南)，时年六十五岁。

黄巢轶事

五岁对诗

黄巢五岁时候陪老人，父亲为菊花连句，老头想找不到，他随口回答说:"堪于百花为总首，自然天赐赫黄衣。"黄巢父亲责怪他。于是老翁说:"他能诗，但不知道轻重，可以命令他再写一篇。"黄巢回答说:"飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开"。

《全唐诗》录黄巢三首七言诗。

《题菊花》

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开 。

《不第后赋菊》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 。

《自题像》

记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。

天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。

黄巢开创了人类历史最远长征的先河

即便到现在，黄巢也是中国长征距离最远的黄巢部队。不管如何，在中国的历史长河中，从距离和难度上，也都无法超越，在人类的历史当中也是首屈一指的。红军长征是25000里。黄巢长征也好，流窜也罢，达30000里，至今无人突破。

死因之谜

新唐书:黄巢是自杀

《新唐书》黄巢传记载:"黄巢兵败狼虎谷时对外甥林言说，你拿上我的首级去献给唐朝，那么你还可以求得富贵!林言不忍心杀黄巢，于是黄巢自刎 。"

旧唐书:黄巢被外甥杀害

《旧唐书》黄巢传记载:"黄巢率军进入泰山，徐率领时溥派遣将领张朋友与尚让的军队逮捕了。到狼虎谷，黄巢的将领林言斩下黄巢和二弟黄邺等七人的脑袋，将他们的妻子儿女都送到徐州" 。《旧唐书》的《僖宗纪》、《时溥传》和《资治通鉴》、《桂苑笔耕录》、《北梦琐言》等其他书籍也都有着同样的记载 。

敦煌文献等:黄巢被尚让杀害

敦煌文书里的《肃州报告》黄巢战败等情况残卷，写道:其草贼黄巢被尚让杀却，于西川进头。唐代学者崔致远所著的《桂苑笔耕录》中记载的信息说明，唐将时溥是引诱黄巢起义军当中投降的将领把黄巢杀死的 。

《刘氏杂志》等:黄巢出家为僧

宋人刘是之的《刘氏杂志》记载，五代时有一个高僧法号翠微禅师，这个人就是黄巢。张端义在《贵耳集》记载:"黄巢后为缁徒，曾主大刹，禅道为丛林推重，临入寂时，指脚下有黄巢两字"。陶谷在《五代乱离记》记载:"黄巢遁免，后祝发为浮屠，有诗云:'三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。'"

邵博在《河南邵氏闻见后录》记载:"唐史中和四年六月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西两都父老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧得脱，往投河南尹张全义，故巢党也。各不敢识，但作南禅寺以舍之。"邵博还谈到，他曾多次至南禅寺游览，见壁上画有黄巢服僧衣之像，"其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳";寺中"更有故写真绢本尤奇，巢题诗其上云:'犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭栏干看落晖。'"

吃人争议

据《旧唐书列传第一百五十》记载：“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”

据《资治通鉴第二二五卷》记载：“时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”

质疑：两处记载虽然年代不同，但是，内容相近。

一、记载：人饿都倚墙了，还能造巨碓数百？就当时的劳动能力，就是在和平环境下短期内造出都有很大难度，(纯手工造)，也不是一件容易的事。别说在一千多年前的唐朝的战争时期，一支饥饿、狼狈（官方用语）、不得人心之师，为了解决饥饿之危，还有那时间，建造巨碓数百。这造谣也不选个，可行的、救急的方式。

二、记载：生纳人于臼碎之，合骨而食，就更不可信了。就是把活人捣碎、吃了。这违反了人生常态，人们吃动物，往往是先杀，后清理，至于是生吃、熟吃，如何吃，暂且不论。就是将活人不清理，就活生生的将人，大便、小便、皮毛、内脏一起，并骨食之，就显然违背人生常态，不在情理之中，可笑之至。如此烦功耗时，残忍无度，那显然不是人，而是动物，活吞烂咽。

三、中华人民共和国的建立，本质上就是农民起义的成功，红军时期的打土豪，分田地。解放战争的土地革命。无疑都是为了解救农民于水深火热之中。与黄巢的均平，平等有着异曲同工之效力。共产党也曾经被反动派称为共产共妻，杀人越货。同理在胜者王侯，败者寇的人类历史记载长河中，历史往往是由胜利者、统治者书写的，为统治者服务的，如此卑劣、粗制、烂造的记载，别说，还真就见不怪而怪了，至今还影响着人们！